在实践中领悟《坛经》智慧

——研习《六祖坛经》，增长生命智慧（五）

行至

每个人一生当中都应该有一本书，它能放在床头常阅常新，使人提高心灵能量和人生智慧。这样的书，我们称之为“经典”。而《坛经》应当是众多经典书目当中，闪着“温润而恒久”的光的那一本。

也许，它不能教以我们如何为人处世的道理，但却给予我们内心安宁和喜悦的智慧。学佛法与学习科学知识，在方式上有很大差别。

学佛法，并不是说读过了，读懂了，就学到了。佛法是人生哲学，需要将读到的内容，结合自身的生活事件和生命体验去慢慢感悟。

读过了不等同于知，记下了不等同于悟。

就好比有一片世外桃源，去过的人告诉你里面有桃林、村舍、小溪，置身其间只觉身心远离尘嚣，清净得不得了。

但如果你只是听说，而没有真正到过那个地方，不管对方将桃源中的景色描绘得多具体、多惟妙惟肖，你又将这些景致记得多清楚、幻想得多美妙，都无法感受到身临其境的感觉。

这就是知和悟的区别，也是我经过《坛经》的学习后，总结出的个人心得。

我将分享一些我生活中的小事件，它们也许在旁人看来小得不能再小，但对我而言却十分重要。这些小事，是我努力打破跟随我30多年的顽固认知和思维模式的见证。

我，一点点的拆掉30多年思维里的那些墙，通过实践悟道让自己的生命变得越来越宽广。

人，为什么会焦虑？

抑郁，是因为人活在过去，心里有解不开的心结；焦虑，是因为人活在将来，总想掌控未发生的事物。

为什么需要掌控未发生的事物呢？是因为心中充满“不安感”，它衍生出恐惧、忧虑、哀伤等情绪。

在一颗不安的心中，正常的“自我”扭曲变形成一个渺小、柔弱、敏感的“自我”。缓解焦虑，实际上就是在心中建立起安全感，找到真实的自我。

安全感来自于对自我的认同，对于寻找自我认同的方法，师父在课堂上已经教授过我们多次。我把这些方法应用到了生活当中。

比如，前段时间，在工作上接到一个紧急且重要的任务，我需要在半天内给单位主要领导撰写讲话稿。

刚接到这个任务时，我心里产生了严重的焦虑情绪。一是我刚到新工作单位不久，业务和环境都不熟悉，二是我没有与主要领导直接接触过，不懂他的语言习惯。

这一连串的不确定在我心中燃起了自我否定的火苗。

我能完成这次任务么？甚至，脑子里进一步会不自觉将“自我否定”进行放大和延伸，我还能取得部门领导的认同么？我还能胜任这个岗位、这份工作么？

幸好，我及时察觉到自己的错误思维和消极情绪，打断了一连串“我不行”的自我设定。转念间，我突然意识到，我撰写的讲话稿跟主要领导这次讲话是否成功是两件独立的事情。

我的任务，只是在自己能力的范围内将稿件写好来。我之前想到的种种客观不利因素，给我布置任务的人肯定也能想到，而我的能力他也是清楚了解的。在这样的前提下，他仍然将任务交给我，想必是早做好了各种以防万一的预案。想到这，我心中堆积起来的压力和焦虑瞬间消失了大半。

境随心转，视角便开阔起来。也许类似这样的心念，可以应用到更多场景当中去。今后，无论遇到再困难，或再重要的工作，都不应当再升起焦虑的情绪了。因为，你只管在能力范围内把事情做好就行，至于这件事情背后的重要责任也好、重大意义也罢，都是另一件事情了。

人，为什么会恐惧？

探究恐惧这个情绪，是源于一本书《焦虑症的自救》。书里面说，焦虑的症状主要源于恐惧，而与恐惧相对应的词是威胁。

我认为恐惧应当算是一种比较原始的情绪，当人类还处在茹毛饮血时期，与自然环境、飞禽走兽对抗求生的时候，恐惧很常见。当人类进入文明社会，时刻威胁生命的环境已不复存在，人们为什么还会感到恐惧呢？

曾奇峰在他的著作《你不知道的自己》中写道，生活中大多数的恐惧来源于我们的想象。 现今社会，真正值得恐惧的事其实很少，很多情况下是我们自己在头脑中不断加工，放大了后果。

比如，有人害怕在公共场合讲话。但实际上，对一千个人讲话，跟对一个人讲话，在本质上没有区别。是我们自己在头脑中，设想了种种可怕的后果。然而可笑的是，这些设想出的后果往往比真实的后果严重得多。当我们撇开大脑的加工，认清真实后果后，反过来会觉得真是没有恐惧的必要了。

还有一种恐惧，它来源于未知。人总是害怕不了解的事物，比如鬼神论、死亡等等。破除这种恐惧，也许要借助佛法中的智慧。轮回、因果论给了我们一些心灵上的抚慰，但我认为最切实际、最生活化的，还是“无常”的观念。世事本无常，而有变化就会带来各种各样未知的境遇，我们无法逃避，也无法抗拒，只有接纳和顺应才是唯一的归属。

谁才是你的心魔？

有一天，师父在课堂上演练了人偶家庭排列对话技术。我觉得很有趣，于是决定回家让爱人试一试。在我的认识中，爱人总是事业心很重，要求家人也要配合他的工作。比如，家里总要让步等他优先安排好工作，剩余的时间才能安排家庭活动。我心中的沙盘排列，是把爱人放在中心，而我跟两个孩子围着他转。

那天晚上，我找出孩子们平常玩的4个玩偶摆在桌上，让爱人把他们摆到他认为舒适的位置。爱人没多思考，很快就摆好了位置。出乎我意料的是，他摆放的位置，跟师父在课堂上向我们展示的“参考最佳位置”一模一样。

这次的试验，让我很意外，很惊喜，也很有感触。我反思了带有偏见的自我认知，重新审视了我的家庭关系。其实，并不是爱人总以自我为中心，而是长久的让步使我产生了负面情绪和消极联想，只是我认为他“不重视家庭，以自我为中心”而已。而深究那些让步，是我自己做出的妥协，他并没有强加于我过。至于为什么会让步，一方面可能源于我自身不爱争抢的性格，另一方面可能源于我对爱人的依赖，总希望生活中事事由他来主导。

所以，究竟谁才是隐匿在我心中的心魔呢？答案呼之欲出，是——我。《坛经》中说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

如何活在当下？

活在当下，是现代人很流行的一种说法。网上说，真正活在当下，就是不要去担忧两小时以后或者八公里以外的事。这个说法很好理解，但从操作层面上来说，还是不够具体。

在日常生活的小事中，我们是不是可以通过练习“活在此刻”，来提升自己的领悟和境界呢？

比如，现在很多人喜欢在吃饭的时候看手机、刷视频、玩游戏，即使手头上没有做具体的事情，但是头脑里还在上演未完成的工作，心中还在纠结未处理的情绪。食色性也，吃饭本来应是日常生活中最重要的乐享时光之一，如今，人们却将它变成了生活的附属品。

“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”宇宙很仁慈的给了生灵们两个重要时刻：通过摄取营养维持生命的时刻、通过睡眠调整精气神的时刻。这两个时刻本该充满感恩的欣喜，但我们往往因为它太过日常，而忽视了它的重要性。当然，也就错过了这些生命中最平凡的美好。

意识到这些以后，我忽然觉得生活特别美好。一日有三餐一眠，所以，每天都至少有4个幸福的时刻。吃饭时，放下手机和念头，只是吃饭，享受食物带来的能量，品味酸、甜、苦、辣、咸的交融，体悟最平凡的喜悦。这，就是最日常的“活在当下”。

《坛经》中说，无念为宗，无相为体，无住为本。我们不仅要活在当下，更要探寻和享受更多生命最纯粹的赐予，活在此时、活在此刻。

佛法在世间

生活是修行最好的道场。《坛经》中说，佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。在读完《坛经》后，我有了上述些许感悟。

一部经典当中蕴含的智慧是无穷的，我将《坛经》放在了书柜最显眼的位置，时常温习，常阅常新。

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