谢裕中语录632
时间管理和一日作息正常化是一个人身心健康的重要标志和基本保障。古人“日出而作，日落而息”，顺应了大自然的阴阳变化规律，对身心健康是很有利的。自从人类发明了电灯，尤其是有了电视、电脑、智能手机和互联网以后，人们开始经常熬夜，甚至黑白不分，昼夜颠倒，与大自然的运行规律背道而驰，尽管现在的物质生活条件越来越好，但各种身心问题却有增无减，难以应付。故身心保健要从时间管理和一日作息正常化开始。
谢裕中语录631
人有两套认知和思维系统，一套是人脑的功能，另一套则是人心的功能。人脑主要以概念、逻辑推理和判断为主，擅长理性思维；人心则是直觉、观照和顿悟，擅长灵感思维。这两套认知和思维系统，是矛盾的也是统一的，平时一般都是人脑主事，以致人心的功能被压制和忽略，甚至绝大多数人都没有体悟和确认过人心的存在，终其一生都生活在由各种概念构成的条条框框里，苦不堪言。只有通过静坐冥想之类的思维训练，放松大脑，先以一念代万念，专注于一念，然后，一念全无，放空大脑，脑空了，心则灵了，心的功能才会自然显现出来。慈悲和智慧是心的本能。这样的功夫精熟之后，就能在人脑和人心之间自由切换，此时，感性与理性、灵感与推理、自由与规矩、创新与继承合二为一。
谢裕中语录630
最初学习心理学的时候，注意力这一章很容易被忽视，觉得无关紧要，其实，一个人的注意力品质极其重要。专注性、准确性和持久性是注意力品质的主组成部分。一个人的精力是否能够自主地长时间地聚焦于当下对自己有现实意义的人和事，是一个人能否取得成功的关键。注意力的聚焦具有敏感和放大功能，是一把双刃剑，聚焦于当下有现实意义的事情，会帮助自己去发现和创造，相反，经常不自觉地聚焦和粘连于过去、未来、他人和担心害怕，则很容易产生负面思维，导致自我增压，诱发焦虑、抑郁、人际关系敏感、恐惧和失眠等诸多不良心理反应。
谢裕中语录629
思与行、细与粗、快与慢、圆与缺、长与短、左与右，等等，都是事物的两极，凡事“过犹不及”，要力求“去其两端，取其中而用之”，“允执厥中”，此乃孔子所倡导的中庸和谐思想。中庸之道的奥秘就在于把对立变成统一，在认知层面由“二”上升到“一”的境界。在现实生活中，既要反对“右”，同时，又要特别警惕“左”，因为，“左”貌似正确。孔子在批评“季文子三思而后行”的同时，提出了“再，斯可也”的折中原则，把思与行有效地统一起来。
谢裕中语录628
人生难免会遇到急难险重的时刻，这也是最能磨练和考验一个人的修行功夫及综合素质的时候。首先要敢于担当，积极应对，以饱满的热情迎接挑战；其次，尽量冷静分析，精准判断，果断地做出选择；第三，立即行动，在持续不断地行动中破解现实难题，缓解和消除现实压力；第四，尽量保持理性觉察状态，稳住自己的情绪，不断汲取经验和教训，及时修正和完善自己，力争实现人生的跨越式发展。
谢裕中语录627
千百年来，酒是一种复杂而又神奇的存在。于自觉节制者而言，酒是一种有益于身心的保健饮料；于善医者而言，酒是“百药之长”，活血通络，祛风除湿；于亲朋好友而言，酒是人类情感的调节剂，助兴畅怀；于社交宴会而言，酒更是不可或缺的调剂和点睛之物，具有神奇的功能；于文人骚客而言，酒是纵情和刺激灵感的不二之选，李白“斗酒诗三百”、苏轼“把酒问青天”、欧阳修“酒逢知己千杯少”；于挫败失意者而言，酒是自我安慰和麻醉的首选，“何以解忧，唯有杜康”；于懦弱放纵者而言，酒是颠狂之药，让人失去理性，胡言乱语，肆意妄为，害己伤人。凡此种种，不一而足。
谢裕中语录626
节日是一个民族约定俗成的传统，是集中释放和表达某种情感的自我平衡机制，是祖先留给后人的一种自我调适的智慧。
谢裕中语录625
在物欲横流、功利至上的末法时代，如何修行道德人格和精神境界？一是分清边界，树立底线和原则，防止粘连和裹挟，为自己的心灵保有一方清净之地；二是多读经典，与圣贤为伍，强化与优秀传统文化的链接，源源不断地给心灵输入正能量，“正气充盈，邪不可干”；三是循序渐进，修生活禅，在丰富多彩的现实生活中修行，不追求完美，原则性与灵活性相结合，“和而不同”，加强自我觉察和反省，多做内归因，争取在接纳和行动中快速成长。